将一生安住于传承之中

在金刚乘中，传承并不只是依靠经书而保存。唯有当佛法被如法领受、真诚实修，并以责任心继续传递时，传承才真正活着。索南扎西仁波切的一生，与三个朴实而长久的方向紧密相连：学习、修持与奉献。

仁波切现任印度奥里萨邦 Dundul Raptenling 寺住持。该寺属于敦珠新伏藏传承，由第二世敦珠法王吉札耶谢多杰仁波切于一九六三年创建。除了教导僧众与在家行者，仁波切还承担寺院的长期建设与发展，其中包括寺院内的 Zangdok Palri（铜色吉祥山）项目。

出生于密咒师家庭

索南扎西仁波切于一九八七年十一月八日出生在印度西孟加拉邦加尔各答的一个宁玛派密咒师（Ngakpa）家庭。父亲为喇嘛多杰廷列，母亲为尼玛玉珍。在这样的家庭环境中，金刚乘并非遥远的概念，而是日常生活、信心与责任的一部分。

一九九〇年，仁波切三岁时前往尼泊尔的敦珠寺院开始学习。一九九六年，他进入 Chandagiri 西藏学校接受三年教育。一九九九年回到 Dundul Raptenling 寺，继续学习藏文、宁玛经典及敦珠新伏藏仪轨传统。

从多位传承上师领受佛法

仁波切的训练并不限于文字与仪轨。他曾从宁玛派及敦珠新伏藏传承的多位重要上师处领受灌顶、口传与教授，其中包括南卡智美绕降仁波切、祖古泽培仁波切、恰扎仁波切、宗萨蒋扬钦哲仁波切、贝诺法王、第十四世达赖喇嘛、敦色嘉绕多杰仁波切及第三世敦珠法王。

寺院传记记载，仁波切曾从敦色嘉绕多杰仁波切领受黑忿怒空行母大灌顶，并从第三世敦珠法王领受黑忿怒空行母、多杰卓洛与度母等传承。这些内容并非为了罗列名号，而是说明仁波切多年学习与实修所依止的传承基础。

在活的传承中，领受佛法并不是收藏教法。它意味着承担实修、守护誓言，并依照时间、对象与因缘如法传递的责任。

 

承担 Dundul Raptenling 寺的责任

二〇〇五年，寺院处于困难时期，索南扎西仁波切开始与祖古泽培仁波切共同承担照顾僧团及维持寺院运作的责任。他走访印度多个地区，为僧众的日常生活寻求支持，并帮助更多年轻僧人进入寺院学习。

二〇一〇年祖古泽培仁波切圆寂后，管理与发展寺院的重任落在索南扎西仁波切肩上。这项工作并不只是讲法或主持仪轨，也包括照顾僧众的住处、饮食、教育、医疗，以及维持修学环境所需的各种实际条件。

寺院传记称仁波切是一位认真修法、乐于护持佛法并受到大众信任的行者。其珍贵之处不在赞美本身，而在他多年持续的行动：教导僧众、维持仪轨传统、照顾寺院，并在困难时不离责任。

Zangdok Palri 与长期事业

二〇一九年，第三世敦珠法王鼓励索南扎西仁波切定期在印度及海外弘法，并委托他推动 Dundul Raptenling 寺的 Zangdok Palri 项目。该佛殿以莲花生大士的铜色吉祥山净土为象征，旨在成为宁玛、敦珠新伏藏与施身法修学团体共同学习与实修的空间。

在承担建设工作的同时，仁波切持续主持十万荟供、闭关与寺院大法会；指导奥里萨邦在家行者组成的黑忿怒空行母修持团体；并参与编纂与出版敦珠新伏藏相关的仪轨、修学与影像资料。

与越南的法缘

索南扎西仁波切自二〇二二年开始在越南传法。通过多次访问与修学活动，越南佛教徒得以更直接地接触敦珠新伏藏，尤其是与黑忿怒空行母施身法有关的教法与共修传统。

这段法缘也显明了一个实际需要：学习者需要准确、可查证的越南文资料，同时必须尊重公开教法与仅能通过灌顶、口传及上师亲授而领受的修持内容之间的界限。因此，翻译与编辑工作不仅是传播，也是在帮助大众建立正确理解。

Yeshi Melong 与奉献精神

Yeshi Melong 在索南扎西仁波切的加持与指导下成立。“智慧之镜”这一名称提醒我们，佛法内容应当帮助读者回观自心，而不只是累积更多知识。

因此，介绍仁波切并不是为了塑造一个遥不可及的形象。一位上师的生命中，最能教导人的也许正是那份稳定：需要学习时认真学习，需要修持时认真修持，责任来到时照顾他人，即使环境困难，也继续完成应做之事。

传承因实修而活着

敦珠新伏藏是一座深广的法藏，但法藏唯有进入真实生活才有意义。通过长期学习、承担 Dundul Raptenling 寺的责任、指导修持团体与各地弘法，索南扎西仁波切以实际行动延续这项工作。

对学佛者而言，上师传记不仅是出生地与所受传承的记录。更值得思考的是，一个人如何将自己的一生安放在上师、传承、僧团与众生的关系之中。当学习与修持结合责任，传承便不再只是过去的故事，而是在当下继续活着。

常见问题

索南扎西仁波切是谁？

仁波切现任印度奥里萨邦 Dundul Raptenling 寺住持，是宁玛派敦珠新伏藏传承中的一位上师。

仁波切主要在哪一传承中受学？

仁波切主要在宁玛派及敦珠新伏藏传承中受学，并从多位重要传承上师处领受灌顶、口传与教授。

仁波切与黑忿怒空行母施身法有何关系？

仁波切在敦珠新伏藏中领受了黑忿怒空行母相关传承，主持有关共修与闭关，并指导修持团体。受限制的修持内容仍须具备相应传承条件。

仁波切何时开始在越南传法？

项目资料记载，仁波切自二〇二二年开始在越南传法，并逐步与越南佛教徒及行者建立更深的法缘。

本文能否代替上师亲授？

不能。本文仅为公开生平介绍，不能代替灌顶、口传、教授或具德上师的直接指导。

参考资料

• Dundul Raptenling Monastery：《索南扎西仁波切简传》，文件日期：2023年11月30日。
• 《Dudjom Tröma Chöd I》序言及公开传承介绍，Dorje Rinchen 越南文译本。
• com：索南扎西仁波切及 Yeshi Melong 宗旨的官方介绍。