在敦珠新伏藏传承中向喇嘛索南扎西仁波切求受 NGAKPA 戒

随喇嘛索南扎西仁波切受戒

喇嘛索南扎西仁波切是 Duldun Raptenling 寺院的住持。该寺由第二世敦珠仁波切于 1959 年在印度创建。

仁波切是 敦珠新伏藏传承的上师，主要修持为 黑忿怒空行母 Troma Nagmo。他在传承所授予的权限范围内，教授并传授敦珠新伏藏法门。

对于随喇嘛索南扎西仁波切受持 Ngakpa 戒的人而言，受戒不只是参加一场仪式或获得一套法衣。

行者需要准备好维持日常修持、守护三昧耶、尊重上师与传承、维护金刚道友之间的和合，并护持佛法活动。

受戒后的主要承诺

保持每日修持

受戒者应每天忆念佛法，并至少安排一段时间进行修持。

根据自己所接受的指导，日常功课可以包括：

• 敦珠新伏藏前行；
• 黑忿怒空行母前行；
• 祈请上师；
• 持诵真言；
• 上师所指导的仪轨或修法；
• 为利益一切有情回向功德。

日常功课可以根据家庭和工作的实际情况作适当安排，但应当持续、稳定地进行。

每天真诚地完成一段较短的修持，比短期内修持很多、随后长时间中断更有意义。

尽力参加固定荟供与共修

受戒者应尽力参加以下藏历日期的荟供或共修：

• 藏历初十，上师日；
• 藏历二十五，空行母日。

共同修持能够帮助行者保持与上师、传承及道友之间的联系。

如果因合理原因不能亲自参加，行者仍应忆念该修持日，并在自己所在之处完成适合的功课。

保持清净观

受戒者应对以下对象保持恭敬与清净观：

• 喇嘛；
• 传承；
• 佛法；
• 金刚道友；
• 修行团体。

不应诽谤、怀有恶意，或故意伤害上师和共同修持的道友。

当出现疑问或分歧时，应以真诚态度沟通，寻求适当指导，并避免让嗔怒支配自己的语言和行为。

保持清净观并不意味着否认困难，也不意味着不可以提出问题。它意味着在面对问题时，不怀恶意，不说伤害性的话，也不故意制造分裂。

维护金刚道友之间的和合

从同一位上师处接受教法和戒律的人，应共同承担维护修行团体和合的责任。

行者应避免：

• 说制造分裂的话；
• 诽谤或侮辱道友；
• 在他人背后恶意议论；
• 因个人分歧而在社交媒体上攻击他人；
• 传播未经证实的信息；
• 作出损害共同佛法活动的行为。

当发生困难时，各方应尽力通过对话、相互尊重、正念，以及共同护持佛法的发心来解决问题。

和合并不意味着所有人必须始终意见一致，而是应当在没有仇恨、羞辱和故意伤害的情况下处理分歧。

尊重并支持佛法活动

根据喇嘛索南扎西仁波切的教导，受持 Ngakpa 戒者应尊重 敦珠多玛河内的活动，并根据自己的能力和实际条件主动支持佛法事业。

支持的方式可以包括：

• 参加共修与荟供；
• 协助组织佛法活动；
• 帮助布置佛堂或修持场地；
• 协助接待上师及到访行者；
• 帮助有需要的道友；
• 以翻译、传播、行政或专业技能参与服务；
• 分享来自官方渠道的准确信息；
• 共同维护修行团体的和合；
• 支持传承活动的延续与发展。

护持佛法并不只意味着经济供养。

每个人都可以根据自己的实际情况，贡献时间、精力、知识、技能或其他形式的帮助。

这种服务应出于菩提心、对上师的感恩，以及护持佛法的愿望，而不应成为追求名声、地位、影响力或个人认可的方式。

不吸烟，不使用成瘾性物质

希望随喇嘛索南扎西仁波切受持 Ngakpa 戒的人，需要承诺：

• 不吸烟；
• 不使用成瘾性物质；
• 不保持会减弱觉知的习惯；
• 不让成瘾性物质妨碍修持或戒律的守护。

尚不能守持这一承诺的人，应在发愿受戒之前认真考虑。

诚实地承认自己尚未准备好，比发下一个明知自己无法守持的承诺更好。

守护金刚乘三昧耶

受持 Ngakpa 戒者有责任守护 三昧耶，即金刚乘的神圣誓言和承诺。

根据喇嘛索南扎西仁波切的教导，行者应特别重视与以下方面有关的承诺：

1. 上师；
2. 本尊；
3. 佛行事业与菩提心；
4. 密咒；
5. 法印及金刚道友。

在日常生活中，行者应：

• 保持修持；
• 祈请上师、本尊和空行母；
• 持诵自己所接受的真言及修法；
• 为利益一切有情回向功德；
• 保持清净观；
• 说真实语；
• 善巧利益他人。

同时应避免：

• 宣说上师及圣者的过失；
• 向未接受必要传授的人泄露需要保密的金刚乘内容；
• 对金刚道友生起嗔恨；
• 不恭敬地对待三昧耶物及供品。

完整内容请参阅：

《Ngakpa 戒与三昧耶：喇嘛索南扎西仁波切的教导》

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受戒前的准备

完成一千遍《七句祈请文》

受戒前，每位发愿者需要完成 一千遍《七句祈请文》。

持诵时，应对莲花生大士怀有恭敬与信心，相信传承，并真诚祈请传承的加持。

准备受戒者应尽早开始这部分修持，而不应等到临近仪式时，只为了完成规定数量而匆忙持诵。

持诵数量是一项重要要求，但持诵时的真诚与发心同样重要。

准备完整的 Ngakpa 法衣

发愿者需要依照正式指导准备完整的 Ngakpa 法衣。

不应自行更改法衣的款式、颜色、组成部分或穿着方式。

所有细节都应依照专门提供给随喇嘛索南扎西仁波切受戒者的指导进行准备。

法衣应以恭敬心准备和使用。它代表行者与上师、传承、戒律及修行责任之间的联系。

不应把法衣当作表演服装、建立个人形象的工具，或宗教地位的象征。

关于黑忿怒空行母法门的说明

应当清楚区分：

• 受持 Ngakpa 戒；
• 接受灌顶；
• 接受念诵传承；
• 接受修持教授。

这些是不同形式的传授，不应混为一谈。

喇嘛索南扎西仁波切可以在其传承授权范围内授予其他灌顶。

然而，对于 黑忿怒空行母 Troma Nagmo 法门，仁波切给予的是念诵传承，即 lung，而不是黑忿怒空行母灌顶。

因此，随仁波切受持 Ngakpa 戒，并不等同于接受黑忿怒空行母灌顶。

行者应认真听取每一项传授的说明，并清楚了解自己所接受的修法、许可和责任。

发愿之前

准备受戒者应诚实观察自己是否：

• 能够保持每日修持；
• 愿意维护与道友之间的和合；
• 能够尽力参加上师日和空行母日的荟供；
• 能够根据自己的能力支持佛法活动；
• 愿意戒除吸烟和成瘾性物质；
• 理解并愿意守护三昧耶；
• 能够完成受戒前的准备；
• 受戒动机来自真诚修持，而不是对称号或法衣的向往。

受戒是一项长期承诺的开始。

真正重要的不是仪式或外在形式，而是行者是否在日常生活中真实地守护自己的誓言。

结语

随喇嘛索南扎西仁波切受持 Ngakpa 戒，是对敦珠新伏藏传承修行道路的一项认真承诺。

受戒者需要保持日常修持、守护三昧耶、尊重上师与传承、维护金刚道友之间的和合，并根据自己的能力护持佛法活动。

受戒者还需要完成规定的修持准备，依照指导准备法衣，并承诺不吸烟、不使用成瘾性物质。

戒律的意义不只存在于仪式、称号或法衣中，而是体现在行者如何在日常生活中以自己的思想、语言、行为、人际关系和责任来守护佛法。

说明

以上内容为随喇嘛索南扎西仁波切受持 Ngakpa 戒者所应遵循的要求与指导。其他上师或传承的戒律、法衣和受戒方式可能并不完全相同。

延伸阅读

喇嘛索南扎西仁波切：生平与传承

了解喇嘛索南扎西仁波切的生平、修学经历、Duldun Raptenling 寺院，以及他在敦珠新伏藏传承中的职责。

什么是 Ngakpa？在家金刚乘密咒行者的修行生活

了解 Ngakpa 的含义、在家金刚乘密咒行者的生活，以及这一道路所包含的责任。

Ngakpa 戒与三昧耶：喇嘛索南扎西仁波切的教导

阅读仁波切关于五项主要誓言、日常修持、应当守护的事项及应当避免之行为的完整指导。